秋月瑛二の「自由」つぶやき日記 : 田沼意次

　読書の記録として遅れて書いておく。八月中に、井沢元彦・逆説の日本史１５・近世改革編－官僚政治と吉宗の謎（小学館、2008.08）を一気に全読了。
　井沢元彦のこのシリーズものの単行本は、刊行され次第、すみやかに手にして一気に読み終えることにしている。
　例によって、叙述が現代・現在に跳んでいる箇所がある。中国・同共産党を批判するp.119-120、米・薩摩芋に関するp.149-156、「平和憲法」に関するp.313-316。このような指摘はこの書物批判ではない。
　上のことよりも、上の本全体のユニークさは、徳川吉宗の享保の改革よりも徳川（尾張）宗春の施政が、松平定信の寛政の改革よりも田沼意次の施政が「よい」政治・行政だったという、教科書的評価とは異なる評価をしていることだ。
　天保も含めて三つの「改革」を必要な又は「よい」ものだったとする見方は、井沢元彦によると、徳川家側による江戸時代に関する「正史」に依るもので、じつは、幕藩体制の崩壊を早めた「悪政」だった、という。
　田沼意次が収賄・「ワイロ」の政治家だったとのイメージは定着しているようで、余計ながら、映画「闇の狩人」（1979年、監督・五社英雄、出演・仲代達矢ら、田沼意次役は丹波哲郎）も明らかにそうしたイメージをつけた時代を背景にしている。
　小島毅・靖国史観―幕末維新という深淵（ちくま新書、2007）も、東京大学出身・現役東京大学教員の著者が日本史の教養のない下々（しもじも）の者に教えてあげる、という感じで次のように書いている。
　＜享保の改革後に社会・文化は爛熟・頽廃の時代を迎え、「おりから悪名高き田沼意次のワイロ政治が長く続いた」。人心は改革を望み、松平定信が登場し寛政の改革を断行した。＞（p.30）。
　小島毅は日本史（・近世＝江戸時代史）が専門でもないのによくぞ（エラそうに）断定的に書けるものだ、と（井沢元彦の本を読んだ後では）思ってしまう。
　やや脱線したが、一般論として、「改革」＝「善」というのは思い込み又は誤解だ。歴史的評価は（田沼意次についても）数百年経っても定まらないことがある。…といったことを感じさせる。
　明治以降あるいは昭和戦前の歴史もまた、とくに後者は（主流としては）＜勝者＞アメリカ・ＧＨＱの史観によって現在まで語られてきているので、数百年後には全く異なる評価がなされている可能性は十分にあるに違いない。
　再び現代に関する叙述に目を移す。井沢元彦は言う。
　・マスコミは2007参院選での「民意」を強調するが、では、憲法「改悪」阻止を強調した社民党・共産党の「大敗北」はどう捉えるのか。（p.276）
　・中国の共産主義は「儒教的共産主義」で、典型例が「毛沢東思想」。同思想は文化大革命で「数千万人（2000万人、一説に7000万人とも…）の同胞」を殺した。「自国民をこれだけ虐殺したのは…共産主義者だけ」。「毛イズム」を輸入したカンボジアではポル・ポトにより「人口八百万人の国で二百万人（一説に400万人）が殺された」。（p.278）
　・「北朝鮮でも金日成・正日の体制下で二百万人の同胞が死に追いやられたと言われている」。（p.279）
　知る人はとっくに知っていることだが、こんなことが書かれてあったりするので（？）、井沢元彦の「日本史」の本は面白く、タメになる。
　なお、光格天皇につき、宮中祭祀の活発化（・復活）、直系又はそれに近い皇位継承ではなかったこと、以外のことも井沢は書いているが、省略。