レシェク・コワコフスキ（Leszek Kolakowski）のマルクス主義の主要潮流（英訳書、1978年）の第三巻・崩壊（瓦解、The Break Down）の、つぎの三つの章全体と四つめの章の第一節まではこれまでに、「試訳」をこの欄に掲載している。
第１章・ソヴィエト･マルクス主義の第一段階－スターリニズムの開始。
第２章・ソヴィエト･マルクス主義の1920年代の理論闘争。
第３章・ソヴィエト国家のイデオロギーとしてのマルクス主義。
および、
第４章・第二次大戦後のマルクス=レーニン主義の結晶化。
第１節・戦時中という幕間。＜№1893、2018/12/16＞
このあとに続く、第２節から再続行する。段落の冒頭に原書にはない数字番号を付す。なお、第５章の標題は「トロツキー」（分冊版でp.183-p.219）。
－－－－
第４章・第二次大戦後のマルクス=レーニン主義の結晶化。
第２節・新しいイデオロギー攻勢。
（１）戦争が終わったとき、ソヴェト・ロシアには莫大な人的損失があり、経済は破滅の状態にあった。
だが、世界でのその地位は、したがってスターリンの個人的威厳は、きわめて高くなった。
スターリンは、戦争の混乱の中から、偉大な政治家、優れた戦略家、そしてファシズムの破壊者として登場してきた。
戦争が過ぎ去りヨーロッパでのソヴィエト征服地が確保されたため、独裁者は、戦時中の「リベラリズム」による有害な影響から転換させて、その権力を和らげる意図を政府は持たないとロシア民衆に教え込み、戦争によって世界のプロレタリアートの祖国以外の諸国を知った者たちにできる限り早くその光景を忘れることを強いるために、新しいイデオロギー攻勢を開始した。
（この政策のとくに劇的な例は、解放されて西側連合により引き渡されたソヴィエトの戦争捕虜たちの全員を、強制収容所（concentration camp）へと追放したことだった。）
テロルと戦争の「真正さ」は、これらで一緒になってマルクス主義のイデオロギー規準の緩和をもたらした。また、詩、映画その他の作品もそうだが、例えばV. P. Nekrasov やA. A. Bek の傑出した小説の登場でも示される、一定の文化的再生を生じさせた。／／
（２）1946年以降に始まった仮借なきイデオロギー運動は、かつてアレクサンダー二世が法王となるときに用いた「恍惚点！（- de rêveries）」との格言で要約されるかもしれなかった。
目的はイデオロギーの純粋さを回復することだけではなく、新しい高さへとそれを挙げることだった。同時に、ソヴィエト文化を世界の外部との接触から離れさせることだった。
全ての形態の知的生活は、これによって影響をうけた。文学、哲学、音楽、歴史学、経済学、自然科学、絵画および建築。
それぞれの場合に、主題は同一だった。すなわち、西側に頭を下げるのをやめること、思想および芸術にある自立性の痕跡を全て破壊すること、スターリン、党そしてソヴィエト国家の称賛へと全ての形態の文化を集中すること。／／
（３）この政策の1946-48年の主任担当者は、ジダノフ（A. A. Zhdanov）だった。中央委員会書記の一人で、文化的自立性に対する闘争に熟達していた。
1934年8月の全国作家同盟大会で党を代表して、ソヴィエト文学は世界で最も偉大であるのみならず唯一の創造的で発展する文学だ、一方で全てのブルジョア文化は衰亡と腐敗の状態にある、と述べたのは、この人物だった。
ブルジョアの小説は、悲観主義に充ちていて、著者たちは資本主義に身を売っており、彼らの主人公はたいていは泥棒、売春婦、スパイ、不良少年だ。
「ソヴィエト作家の大きな一団は今やソヴィエトの権力と党と一体となり、党の指導を受け、中央委員会の配慮と日常的な協力、および同志スターリンの絶えざる支援を得ている。」
ソヴィエト文学は楽観的でなければならず、「前を向いて」いなければならず、労働者と集団的農民の根本教条に奉仕しなければならない。／／
（４）ジダノフ（Zhdanov）の戦後最初の重要な行動は、二つのレニングラードの雑誌、＜Zvezda（星）＞と＜レニングラード＞を攻撃することだった。
これらの雑誌を非難する決議が、1946年8月の中央委員会によって採択された。
主要な犠牲者は、著名な女性詩人のAnna Akhmatova（アフマトワ） とユーモア作家のMikhail Zoshchenko だった。
ジダノフはレニングラードで演説を行い、この二人を激しく攻撃した。
Zoshchenko は、ソヴィエト人民を悪意をもって中傷している。彼はレニングラードで自由に生活するよりも動物園の檻の中でいた方がよいと決める猿に関する物語を書いた。これは明らかに、Zoshchenko が人間を猿の水準に落とすのを欲していることを意味している。
1920年代にすら、党の精神の欠如した非政治的な作品を作り出していた。そして、社会主義建設に関係しようとは何も欲しなかった。彼は「文字通りの不潔なネズミで、原則がなく、自覚もない」。
Akhmatova について言うと、「カトリーヌの良き古き時代」を色狂って神秘的に懐かしんでいる。<中略>「修道女と堕落した女のいずれかと言うのは困難だ。おそらく、そのどちらでもあるという方がよい。欲望と祈りとが捻れ合っている」。
レニングラードの雑誌がこうした者たちの作品を掲載したことは、文学が悪い方向にあることを示している。
多数の作家たちは腐敗したブルジョア文学を真似ており、別の作家は今日的主題から逃れるために歴史を利用している。そして、ある者は、プーシキンを風刺すらした。
文学の仕事は、青年たちに愛国心と革命的熱情とを喚起させることだ。
レーニンが断定したように、文学は政治的で、かつ党の精神で染められたものでなければならない。ブルジョア文化の腐敗を暴き、ソヴィエト人民の偉大さを示さなければならない。今日にそうだとしてのみならず、将来にもそのようなものとして。／／
（５）ジダノフの明瞭な指令は、ソヴィエト文学のその後数年間の進路を設定した。
イデオロギー的に無色の作家たちは、より悪くはならなかったとしても、沈黙を強いられた。
Fadeyev のような正統派のほとんどは、新しい仕様書に合うように彼らの作品を修正した。
「前向きの」文学でなければならないということは、実際には、ソヴィエト体制をそのままににではなく、イデオロギーがそうだと要求しているように表現する、ということだった。
この結果として生じたのは、党を賛美しソヴィエトの生活の美しさを称揚する、奇妙に甘酸っぱい（saccharine）文学作品の洪水だった。
印刷される言葉は、ほとんど完全に、ご都合主義者と阿諛追従者へと身を落とした。／／
（６）音楽が別のものとされたのではなかった。
1948年7月、ジダノフは作曲家、指揮者、批評家の会議で演説を行い、ブルジョア音楽の腐敗を攻撃し、より多くの愛国的ソヴィエトがもつ多様性を呼びかけた。
すぐに反応したのは、ジョージアの作曲家のMuradeli のオペラ＜偉大な友情＞だった。
この作品は、最大限の意図としては、革命の直後にはロシアと闘ったがすみやかにソヴィエト体制に順応したコーカサスの民衆－ジョージア人、Lezgian 人およびOssetes 人－を表現していた。
ジダノフは、そのようなものでは全くない、と言った。すなわち、民衆たちは最初からソヴィエト権力のために闘ったのであり、ロシア人と協力してきたのだ、と。
チェチェン人やIngush ではなかった唯一の者たちは－ジダノフはこのことに言及しなかったけれども誰もと同じくよく知っていた－、ナツィ=ソヴィエト戦争の間に＜一塊で＞追放された。そして、彼らの自治共和国は、地図から抹消された。
この例に満足しないでジダノフは、グリンカ、チャイコフスキーおよびムソルグスキーのごときロシアの偉大な伝統を継承することをしないで西側の新奇なものに霊感を求めている作曲家に対する一般的な攻撃を開始した。
ソヴィエト音楽は、イデオロギーの他の様式よりも「立ち後れている」。作曲家たちは、「音楽の真実」や「社会主義リアリズム」から離れて「形式主義」に屈服している。
ブルジョア音楽は反人民的であり、形式主義か自然主義かのいずれかで、どちらにせよ「観念論的」だ。
ソヴィエト音楽は人民に奉仕しなければならない。すなわち、オペラ、歌、合唱曲には必要なものがあるにもかかわらず、形式主義に汚染された作曲家たちは些細なものだとしてそれを見下している。
そのような作曲家は標題音楽（programme music）を横目で見ているが、ロシアの古典音楽のたいていは、その種から生まれている。
党は絵画について、反動的で形式主義的な傾向をすでに克服し、VereshchaginやRepin の健康な伝統を再確立した。だが、音楽はまだ、後進的だ。
ロシアの古典遺産は卓絶したものだ。そして、作曲家は、音楽劇の作者はもちろん、繊細な「政治的な耳」を持たなければならない。／／
（７）こうした説諭の結果は、遅滞なく表れた。
ジダノフの演説の前に作曲されていたハチャトリアン（Khachaturian）のピアノ協奏曲をそのバイオリン協奏曲と比較すれば、そのことが分かる。
諸作品の中でも第九交響曲が批判されていたショスタコヴィチ（Shostakovich）は、スターリンの林業計画を称賛する一頌（ode）を作って修正を加えた。そして、多数のその他の音楽家が、彼らのイデオロギー上の障壁を修繕した。この当時に最も好まれた作曲様式は、党、国家そしてスターリンを賛美するオラトリオ（聖譚曲）だつた。／／
（８）文学や音楽に対しての運動は、この時期のスターリンの諸政策の全体的基本方針を反映していた。それは、戦争がかりに生起する場合に備えてのイデオロギー上の威嚇であり、物理的および精神的な再武装だった。
この基本方針の基礎にあったのは、人間界を二つの陣営に分かつことだった。一つは、腐敗して、衰微している帝国主義の世界で、自己矛盾の重みでもってまもなく崩壊する運命にある。もう一つは「社会主義という平和の陣営」、進歩の城砦だ。
ブルジョア文化はその定義上反動的で退廃的だ。そして、それに肯定的な価値を見る者は全て、大逆罪を犯しており、階級敵の利益に奉仕している。／／
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つぎの第３節の標題は、「1947年の哲学論争」。
第１章・ソヴィエト･マルクス主義の第一段階－スターリニズムの開始。
第２章・ソヴィエト･マルクス主義の1920年代の理論闘争。
第３章・ソヴィエト国家のイデオロギーとしてのマルクス主義。
および、
第４章・第二次大戦後のマルクス=レーニン主義の結晶化。
第１節・戦時中という幕間。＜№1893、2018/12/16＞
このあとに続く、第２節から再続行する。段落の冒頭に原書にはない数字番号を付す。なお、第５章の標題は「トロツキー」（分冊版でp.183-p.219）。
－－－－
第４章・第二次大戦後のマルクス=レーニン主義の結晶化。
第２節・新しいイデオロギー攻勢。
（１）戦争が終わったとき、ソヴェト・ロシアには莫大な人的損失があり、経済は破滅の状態にあった。
だが、世界でのその地位は、したがってスターリンの個人的威厳は、きわめて高くなった。
スターリンは、戦争の混乱の中から、偉大な政治家、優れた戦略家、そしてファシズムの破壊者として登場してきた。
戦争が過ぎ去りヨーロッパでのソヴィエト征服地が確保されたため、独裁者は、戦時中の「リベラリズム」による有害な影響から転換させて、その権力を和らげる意図を政府は持たないとロシア民衆に教え込み、戦争によって世界のプロレタリアートの祖国以外の諸国を知った者たちにできる限り早くその光景を忘れることを強いるために、新しいイデオロギー攻勢を開始した。
（この政策のとくに劇的な例は、解放されて西側連合により引き渡されたソヴィエトの戦争捕虜たちの全員を、強制収容所（concentration camp）へと追放したことだった。）
テロルと戦争の「真正さ」は、これらで一緒になってマルクス主義のイデオロギー規準の緩和をもたらした。また、詩、映画その他の作品もそうだが、例えばV. P. Nekrasov やA. A. Bek の傑出した小説の登場でも示される、一定の文化的再生を生じさせた。／／
（２）1946年以降に始まった仮借なきイデオロギー運動は、かつてアレクサンダー二世が法王となるときに用いた「恍惚点！（- de rêveries）」との格言で要約されるかもしれなかった。
目的はイデオロギーの純粋さを回復することだけではなく、新しい高さへとそれを挙げることだった。同時に、ソヴィエト文化を世界の外部との接触から離れさせることだった。
全ての形態の知的生活は、これによって影響をうけた。文学、哲学、音楽、歴史学、経済学、自然科学、絵画および建築。
それぞれの場合に、主題は同一だった。すなわち、西側に頭を下げるのをやめること、思想および芸術にある自立性の痕跡を全て破壊すること、スターリン、党そしてソヴィエト国家の称賛へと全ての形態の文化を集中すること。／／
（３）この政策の1946-48年の主任担当者は、ジダノフ（A. A. Zhdanov）だった。中央委員会書記の一人で、文化的自立性に対する闘争に熟達していた。
1934年8月の全国作家同盟大会で党を代表して、ソヴィエト文学は世界で最も偉大であるのみならず唯一の創造的で発展する文学だ、一方で全てのブルジョア文化は衰亡と腐敗の状態にある、と述べたのは、この人物だった。
ブルジョアの小説は、悲観主義に充ちていて、著者たちは資本主義に身を売っており、彼らの主人公はたいていは泥棒、売春婦、スパイ、不良少年だ。
「ソヴィエト作家の大きな一団は今やソヴィエトの権力と党と一体となり、党の指導を受け、中央委員会の配慮と日常的な協力、および同志スターリンの絶えざる支援を得ている。」
ソヴィエト文学は楽観的でなければならず、「前を向いて」いなければならず、労働者と集団的農民の根本教条に奉仕しなければならない。／／
（４）ジダノフ（Zhdanov）の戦後最初の重要な行動は、二つのレニングラードの雑誌、＜Zvezda（星）＞と＜レニングラード＞を攻撃することだった。
これらの雑誌を非難する決議が、1946年8月の中央委員会によって採択された。
主要な犠牲者は、著名な女性詩人のAnna Akhmatova（アフマトワ） とユーモア作家のMikhail Zoshchenko だった。
ジダノフはレニングラードで演説を行い、この二人を激しく攻撃した。
Zoshchenko は、ソヴィエト人民を悪意をもって中傷している。彼はレニングラードで自由に生活するよりも動物園の檻の中でいた方がよいと決める猿に関する物語を書いた。これは明らかに、Zoshchenko が人間を猿の水準に落とすのを欲していることを意味している。
1920年代にすら、党の精神の欠如した非政治的な作品を作り出していた。そして、社会主義建設に関係しようとは何も欲しなかった。彼は「文字通りの不潔なネズミで、原則がなく、自覚もない」。
Akhmatova について言うと、「カトリーヌの良き古き時代」を色狂って神秘的に懐かしんでいる。<中略>「修道女と堕落した女のいずれかと言うのは困難だ。おそらく、そのどちらでもあるという方がよい。欲望と祈りとが捻れ合っている」。
レニングラードの雑誌がこうした者たちの作品を掲載したことは、文学が悪い方向にあることを示している。
多数の作家たちは腐敗したブルジョア文学を真似ており、別の作家は今日的主題から逃れるために歴史を利用している。そして、ある者は、プーシキンを風刺すらした。
文学の仕事は、青年たちに愛国心と革命的熱情とを喚起させることだ。
レーニンが断定したように、文学は政治的で、かつ党の精神で染められたものでなければならない。ブルジョア文化の腐敗を暴き、ソヴィエト人民の偉大さを示さなければならない。今日にそうだとしてのみならず、将来にもそのようなものとして。／／
（５）ジダノフの明瞭な指令は、ソヴィエト文学のその後数年間の進路を設定した。
イデオロギー的に無色の作家たちは、より悪くはならなかったとしても、沈黙を強いられた。
Fadeyev のような正統派のほとんどは、新しい仕様書に合うように彼らの作品を修正した。
「前向きの」文学でなければならないということは、実際には、ソヴィエト体制をそのままににではなく、イデオロギーがそうだと要求しているように表現する、ということだった。
この結果として生じたのは、党を賛美しソヴィエトの生活の美しさを称揚する、奇妙に甘酸っぱい（saccharine）文学作品の洪水だった。
印刷される言葉は、ほとんど完全に、ご都合主義者と阿諛追従者へと身を落とした。／／
（６）音楽が別のものとされたのではなかった。
1948年7月、ジダノフは作曲家、指揮者、批評家の会議で演説を行い、ブルジョア音楽の腐敗を攻撃し、より多くの愛国的ソヴィエトがもつ多様性を呼びかけた。
すぐに反応したのは、ジョージアの作曲家のMuradeli のオペラ＜偉大な友情＞だった。
この作品は、最大限の意図としては、革命の直後にはロシアと闘ったがすみやかにソヴィエト体制に順応したコーカサスの民衆－ジョージア人、Lezgian 人およびOssetes 人－を表現していた。
ジダノフは、そのようなものでは全くない、と言った。すなわち、民衆たちは最初からソヴィエト権力のために闘ったのであり、ロシア人と協力してきたのだ、と。
チェチェン人やIngush ではなかった唯一の者たちは－ジダノフはこのことに言及しなかったけれども誰もと同じくよく知っていた－、ナツィ=ソヴィエト戦争の間に＜一塊で＞追放された。そして、彼らの自治共和国は、地図から抹消された。
この例に満足しないでジダノフは、グリンカ、チャイコフスキーおよびムソルグスキーのごときロシアの偉大な伝統を継承することをしないで西側の新奇なものに霊感を求めている作曲家に対する一般的な攻撃を開始した。
ソヴィエト音楽は、イデオロギーの他の様式よりも「立ち後れている」。作曲家たちは、「音楽の真実」や「社会主義リアリズム」から離れて「形式主義」に屈服している。
ブルジョア音楽は反人民的であり、形式主義か自然主義かのいずれかで、どちらにせよ「観念論的」だ。
ソヴィエト音楽は人民に奉仕しなければならない。すなわち、オペラ、歌、合唱曲には必要なものがあるにもかかわらず、形式主義に汚染された作曲家たちは些細なものだとしてそれを見下している。
そのような作曲家は標題音楽（programme music）を横目で見ているが、ロシアの古典音楽のたいていは、その種から生まれている。
党は絵画について、反動的で形式主義的な傾向をすでに克服し、VereshchaginやRepin の健康な伝統を再確立した。だが、音楽はまだ、後進的だ。
ロシアの古典遺産は卓絶したものだ。そして、作曲家は、音楽劇の作者はもちろん、繊細な「政治的な耳」を持たなければならない。／／
（７）こうした説諭の結果は、遅滞なく表れた。
ジダノフの演説の前に作曲されていたハチャトリアン（Khachaturian）のピアノ協奏曲をそのバイオリン協奏曲と比較すれば、そのことが分かる。
諸作品の中でも第九交響曲が批判されていたショスタコヴィチ（Shostakovich）は、スターリンの林業計画を称賛する一頌（ode）を作って修正を加えた。そして、多数のその他の音楽家が、彼らのイデオロギー上の障壁を修繕した。この当時に最も好まれた作曲様式は、党、国家そしてスターリンを賛美するオラトリオ（聖譚曲）だつた。／／
（８）文学や音楽に対しての運動は、この時期のスターリンの諸政策の全体的基本方針を反映していた。それは、戦争がかりに生起する場合に備えてのイデオロギー上の威嚇であり、物理的および精神的な再武装だった。
この基本方針の基礎にあったのは、人間界を二つの陣営に分かつことだった。一つは、腐敗して、衰微している帝国主義の世界で、自己矛盾の重みでもってまもなく崩壊する運命にある。もう一つは「社会主義という平和の陣営」、進歩の城砦だ。
ブルジョア文化はその定義上反動的で退廃的だ。そして、それに肯定的な価値を見る者は全て、大逆罪を犯しており、階級敵の利益に奉仕している。／／
－－－－
つぎの第３節の標題は、「1947年の哲学論争」。
