三〇歳前後の男が、「共産主義への憧れはもっていますね」と明確に言うのをじかに聴いたことがある。少しは酒が入ってはいたが、それはこのつぶやきの真実性又は本音ぶりをむしろ増すものだろう。
ところで、渡辺利夫・国家覚醒－身捨つるほどの祖国はありや（海竜社、2013）のはしがきの中には「冷戦崩壊後」という言葉があり、この渡辺だったか別の人の著書だったか、「共産主義（マルクス主義）の敗北が明らかになった後も…」という文章をごく最近に読んだことがある。
中西輝政もまた、月刊正論４月号で「冷戦」について、「世界的にはソ連が消滅する一九九一年まで続いた」と語っている（p.56）。
ソ連崩壊が重要な出来事であり世界史的画期だったことを否定しないが、東アジアでは「冷戦」は終わらなかった、中国や北朝鮮等の残存が証左である、等のことをこれまでこの欄で強調してもきた。さらに追加すれば、共産主義社会を究極的には志向する日本共産党という「共産主義」政党、中国共産党をかつてとは違って＜友党＞のごとく扱っている政党の存在こそが、日本内部においてすら＜冷戦構造＞が残っていることを明らかにしているようにみえる。特定の論者にとっては「共産主義（マルクス主義）の敗北が明らかになった」のかもしれないが、日本社会全体、日本人全体にとっては客観的には決してそうではない、と思える。
自由主義対共産主義という対立は終わっておらず、＜反共＞か＜容共＞かが、現下の、石原慎太郎がしばしば引き合いに出す毛沢東の書物にいう、＜最大の矛盾＞点であり、最大の対立軸である、と考えている。
日本共産党は当然だが、朝日新聞や岩波書店あるいは諸「左翼」論者がどちらの立場に客観的には立っているかが最重要な問題として意識されなければならない。
中国や北朝鮮の現実にはいっさい又はほとんど言及せず、ときに＜反米＞的言辞を織り交ぜながら、安倍晋三内閣を「戦争準備政権」等々と称して、とにもかくにも安倍内閣がしようとしていることに反対し、あるいはいちゃもんをつけている輩は、客観的には中国（中国共産党）や北朝鮮（同労働党）を利する、＜容共＞の者たちであることをしかと確認しておかなければならない。
冒頭に登場させた人物のごとく、ひょっとすれば「左翼的な」高校までの教育を受け、大学でさらにその「左翼」性を（主観的にはまるで自然・当然の＜正当な＞考え方を持っていると意識するようになるまでに）増した結果として、「共産主義への憧れ」を公然と語る日本人が現に存在することを忘れてはいけない。
日本共産党へ投票する者の中にはさまざまな人がおり、単純に反自民党又は反「保守」気分だけの者もいるかもしれないが、まじめな？日本共産党員も含めて、「共産主義に憧れている」日本人はまだ！少なからず存在しているのだ。
中西輝政はどこかで社会主義・共産主義あるいはマルクス主義を正面から主張しずらくなった「冷戦崩壊」以降、日本の「左翼」は＜反日＞を正面に掲げた、というような趣旨を書いていたが、＜反日＞の背後で社会主義・共産主義あるいはマルクス主義を決して捨てていないこと、あるいは＜容共＞・＜親共＞主義にとどまっていること（これはまた中国・同共産党をまったくかほとんど批判しない、という、あるいは中国・同共産党を刺激するような＜ナショナリズム＞的言動を日本はすべきではないなどと主張する、朝日新聞的「親中」主義でもあること）を看過してはいけない。
むろん中西輝政はさすがに、上記の月刊正論４月号の中で、「共産主義と冷戦」の責任を対外的にもむ対内的にも追及しなかった「冷戦崩壊」以降の風潮を鋭く批判している。「ロシア革命以来の共産政権を生み出した国々こそ、『平和に対する罪』『人道に対する罪』が適用されるべき『人類史上の大罪を犯した侵略国家』として裁かれるべき」なのだ（p.57）。
1990年頃以降、日本の政界・論壇等々はいったい何をしてきたのか。日本共産党の＜ソ連は社会主義国家ではなかった＞などという奇妙な反論？に納得したわけでもあるまいが、日本共産党や日本内部にいる（ソ連崩壊までソ連等の「社会主義」国に米国よりも親近感・期待感をもって議論してきた）「左翼」マスコミ、「左翼」論者等々の＜責任＞をいかほどきちんと追及したのか？
1990年代に反自民細川政権、日本社会党首班の自社さ連立政権を成立させるとは、日本人全体又は多くが＜狂って＞いたとしか思えない。
何度も書いたが、米国にもポルトガルを除く欧州諸国にもコミュニスト政党は存在しない（ドイツでは結成自体が法的に禁止されている）。日本は特異であり、異様なのだ。これまた、日本人特有の「お人好し｣、外来思想をある程度は取り込むことに長けた日本人の特性に由来するのだろうか。困ったことだ。
中川八洋はルソーを称揚すればマルクスは何度でもよみがえる、と書いていた。ルソーにまで遡らなくとも、日本共産党を批判しかつ同党から批判されながらも、明らかに「反共｣ではなく「容共」論者であった丸山真男を称揚する書物は今日でも新たに発行されている。丸山真男を称揚しておけば、「左翼」＝＜容共＞主義は何度でも蘇り、維持されるだろう。怖ろしいことだ。
ところで、渡辺利夫・国家覚醒－身捨つるほどの祖国はありや（海竜社、2013）のはしがきの中には「冷戦崩壊後」という言葉があり、この渡辺だったか別の人の著書だったか、「共産主義（マルクス主義）の敗北が明らかになった後も…」という文章をごく最近に読んだことがある。
中西輝政もまた、月刊正論４月号で「冷戦」について、「世界的にはソ連が消滅する一九九一年まで続いた」と語っている（p.56）。
ソ連崩壊が重要な出来事であり世界史的画期だったことを否定しないが、東アジアでは「冷戦」は終わらなかった、中国や北朝鮮等の残存が証左である、等のことをこれまでこの欄で強調してもきた。さらに追加すれば、共産主義社会を究極的には志向する日本共産党という「共産主義」政党、中国共産党をかつてとは違って＜友党＞のごとく扱っている政党の存在こそが、日本内部においてすら＜冷戦構造＞が残っていることを明らかにしているようにみえる。特定の論者にとっては「共産主義（マルクス主義）の敗北が明らかになった」のかもしれないが、日本社会全体、日本人全体にとっては客観的には決してそうではない、と思える。
自由主義対共産主義という対立は終わっておらず、＜反共＞か＜容共＞かが、現下の、石原慎太郎がしばしば引き合いに出す毛沢東の書物にいう、＜最大の矛盾＞点であり、最大の対立軸である、と考えている。
日本共産党は当然だが、朝日新聞や岩波書店あるいは諸「左翼」論者がどちらの立場に客観的には立っているかが最重要な問題として意識されなければならない。
中国や北朝鮮の現実にはいっさい又はほとんど言及せず、ときに＜反米＞的言辞を織り交ぜながら、安倍晋三内閣を「戦争準備政権」等々と称して、とにもかくにも安倍内閣がしようとしていることに反対し、あるいはいちゃもんをつけている輩は、客観的には中国（中国共産党）や北朝鮮（同労働党）を利する、＜容共＞の者たちであることをしかと確認しておかなければならない。
冒頭に登場させた人物のごとく、ひょっとすれば「左翼的な」高校までの教育を受け、大学でさらにその「左翼」性を（主観的にはまるで自然・当然の＜正当な＞考え方を持っていると意識するようになるまでに）増した結果として、「共産主義への憧れ」を公然と語る日本人が現に存在することを忘れてはいけない。
日本共産党へ投票する者の中にはさまざまな人がおり、単純に反自民党又は反「保守」気分だけの者もいるかもしれないが、まじめな？日本共産党員も含めて、「共産主義に憧れている」日本人はまだ！少なからず存在しているのだ。
中西輝政はどこかで社会主義・共産主義あるいはマルクス主義を正面から主張しずらくなった「冷戦崩壊」以降、日本の「左翼」は＜反日＞を正面に掲げた、というような趣旨を書いていたが、＜反日＞の背後で社会主義・共産主義あるいはマルクス主義を決して捨てていないこと、あるいは＜容共＞・＜親共＞主義にとどまっていること（これはまた中国・同共産党をまったくかほとんど批判しない、という、あるいは中国・同共産党を刺激するような＜ナショナリズム＞的言動を日本はすべきではないなどと主張する、朝日新聞的「親中」主義でもあること）を看過してはいけない。
むろん中西輝政はさすがに、上記の月刊正論４月号の中で、「共産主義と冷戦」の責任を対外的にもむ対内的にも追及しなかった「冷戦崩壊」以降の風潮を鋭く批判している。「ロシア革命以来の共産政権を生み出した国々こそ、『平和に対する罪』『人道に対する罪』が適用されるべき『人類史上の大罪を犯した侵略国家』として裁かれるべき」なのだ（p.57）。
1990年頃以降、日本の政界・論壇等々はいったい何をしてきたのか。日本共産党の＜ソ連は社会主義国家ではなかった＞などという奇妙な反論？に納得したわけでもあるまいが、日本共産党や日本内部にいる（ソ連崩壊までソ連等の「社会主義」国に米国よりも親近感・期待感をもって議論してきた）「左翼」マスコミ、「左翼」論者等々の＜責任＞をいかほどきちんと追及したのか？
1990年代に反自民細川政権、日本社会党首班の自社さ連立政権を成立させるとは、日本人全体又は多くが＜狂って＞いたとしか思えない。
何度も書いたが、米国にもポルトガルを除く欧州諸国にもコミュニスト政党は存在しない（ドイツでは結成自体が法的に禁止されている）。日本は特異であり、異様なのだ。これまた、日本人特有の「お人好し｣、外来思想をある程度は取り込むことに長けた日本人の特性に由来するのだろうか。困ったことだ。
中川八洋はルソーを称揚すればマルクスは何度でもよみがえる、と書いていた。ルソーにまで遡らなくとも、日本共産党を批判しかつ同党から批判されながらも、明らかに「反共｣ではなく「容共」論者であった丸山真男を称揚する書物は今日でも新たに発行されている。丸山真男を称揚しておけば、「左翼」＝＜容共＞主義は何度でも蘇り、維持されるだろう。怖ろしいことだ。
