秋月瑛二の「自由」つぶやき日記 : 0816／月刊正論11月号（産経）と産経新聞１０／１４書評欄の宇野常寛。

　一　正論１１月号（産経新聞社）の渡部昇一「社会党なき社会党の時代」は些か分かりにくいタイトルだが、基本的な趣旨に異論はない（受諾したのは「判決のみ」で東京「裁判」ではないという主張は、既述のように殆ど無意味だが）。先日書いたように、現代日本の基本的対立軸は、容共か反共かにある。
　渡部昇一は、「マルクス主義…との闘いは終わっていない」、「マルクス主義は日本で優勢になってきている」等と書く（p.42）。「マルクス主義」も共産主義も＜コミュニズム＞も同じ（と私は理解して使っている）。
　マルクス主義者又は容共主義者は、むろん（日本共産党およびごく一部の団体や個人を除いて）、かつてのように、資本主義→社会主義（・共産主義）という発展段階史観を説きはしないだろうし、かつてのソ連や現在の中国・北朝鮮を手放しで擁護しはしないだろう。
　だが、形を変え品を変えて執拗にマルクス主義・容共「心情」にもとづいて発言し行動する者が多いのが日本の特徴だ。中には、親コミュニズムという意識を持たず、たんに＜合理的・進歩的（・「民主主義」的）と自分を考えている者も少なくないかもしれない。
　二　①月刊正論同号の西村真悟「百難不屈！我が新たなる闘争に向けて」は、＜友愛＞・＜東アジア共同体＞に関連して、Ｍ・ウェーバー（職業としての政治）の次の言葉を引用している（p.55）。なかなか的確で、印象に残る。
　「善からは善のみが生まれ、悪からは悪のみが生まれると考えるのは、政治のイロハも判らない政治的未熟児である」。
　②「善・悪」の使い方は違うが、次の表現も気に入った。言いたいが巧く表現できないことを、適切かつ簡潔に述べている。
　産経新聞１０／０４付の書評欄での宇野常寛の表現だ（「批評家」という肩書きのこの人の名は初めて知った）。
　「個人主義と価値相対主義が浸透し、美醜は趣味の、善悪は法の問題に矮小化されざるを得ない現代…」。
　「すべての価値が『～より勝った／売れた／支持された』という結果でしか決まらないのだという開き直りが支配的な現代…」
　いずれも簡潔だが、鋭くかつ含蓄に富む。
　頭の悪い、戯言を垂れ流している＜ネット・サヨク＞（ネットサヨ）たちには、いかなる意味なのか、さっぱり判らないに違いない。