Richard Pipes, Russia under the Bolshevik Regime (1995)の試訳のつづき。p.258～p.260．
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第４節・ヒトラーと社会主義①。
政治現象として言えば、ナチズムとはつぎの二つのことだった。政治過程に民衆が参加するという装いを与える大衆操作の技巧、ドイツ国家社会主義労働党が権力を独占して国家制度をその道具に変える統治のシステム。
これら二つのいずれについても、その始源的およびボルシェヴィキ的な両者の意味でのマルクス主義の影響は明白だ。／／
青年ヒトラーが社会民主党はいかにして群衆を操縦しているかを綿密に研究した、ということが知られている。
『ヒトラーは、社会民主党から大衆政党と大衆プロパガンダ〔虚偽宣伝〕に関する考え方を引き出した。
彼は<我が闘争>に、ウィーンの労働者の大衆示威活動での行進で四列の絶えることのない隊列を凝視したときの印象を叙述している。
「私はほとんど二時間、私の前にまっすぐにゆっくり進んでくるその巨大な龍のごとき人々を眺めながら、物を言えないまま立ちつくした」。』(*)
ヒトラーは、このような観察から大衆の心理に関する彼の理論を発展させた。のちにそれを使用して、彼は目を見張る成功を遂げた。
彼は、ラウシュニンクとの会話で、社会主義に対する自分の負い目（debt）をつぎのように認めている。
『私は、認めるのを躊躇しないほど、多数のことをマルクス主義から学んだ。
その退屈する社会理論や歴史の唯物論的理解を意味させているのではない。あるいはその馬鹿げた「限界効用」論（！）等々でもない。
しかし、彼らの方法を学んだ。
彼らと私自身との違いは、陳腐な商品売り（peddlers）や退屈な簿記係（penpushers）がおずおずと開始したことを、私は現実に実践した、ということだ。
国家社会主義の全体は、それから始まった。
労働者の体育クラブ、工場内の細胞、大衆デモ、大衆に理解しやすく書いた宣伝パンフレットを見ろ。
政治闘争のためのこれらの新しい方法は全て、本質的にはマルクス主義に根源がある。
私がしなければならなかったのは、これらの方法を奪い取って我々の目的に適合させることだ。
私はただ、民主政体の枠の中で進展を実現しようとしたために社会民主主義が何度も失敗したことを、論理的に発展させなければならなかった。
国家社会主義とは、民主主義秩序との馬鹿げたかつ人工的な絆を断ち切ることができていればマルクス主義がなっていたかもしれないものだ。』(58)
この最後には、ボルシェヴィズムがしたもの、そしてボルシェヴィキがそうなったもの、と追記されてよい。(+)
共産主義のモデルをナツィス運動へと送り込む一つの交信手段は、「民族的（national）ボルシェヴィキ」として知られる(++)、ヒトラーに跪いている左翼との間の右翼知識人のそれだった。
彼らの主要な理論家、ヨゼフ・ゲッベルス（Joseph Goebbels）とオットー・シュトラサー（Otto Strasser）は、ロシアでのボルシェヴィキの成功に大きな感銘を受けた。そして、ソヴェト・ロシアがその経済を建設するのをドイツが助けて、その見返りにフランスとイギリスに対抗する政治的支援を得ることを望んだ。
彼らは、モスクワは国際的なユダヤ人の陰謀の司令塔だとの、ヒトラーが採用したローゼンベルクの論調に、共産主義は隠されたロシアの伝統的民族主義の表むきの顔（facade）だ、と反応した。
『彼らは、世界革命と語り、ロシアのことを意味させている』。(**)
しかし、「民族的ボルシェヴィキ」は、共産主義ロシアとの協働以上のことを願った。すなわち、政治的権力を集中し、対抗する政党を絶滅させ、自由市場を規制することによって、ロシアの統治システムをドイツが採用することを望んだ。
ゲッベルスとシュトラサーは、1925年にナツィの日刊紙である Voelkischer Beobachter に、「社会主義独裁（socialist dictatorship）」の導入だけが混沌からドイツを救い出すことができる、と主張した。
ゲッベルスはこう書いた。－『レーニンは、マルクスを犠牲にした。その代わりに、ロシアに自由を与えた』。(59)
彼自身のナツィ党についてゲッベルスは、1929年に、「革命的社会主義者」の党だ、と書いた。(60)／／
ヒトラーは、こうしたイデオロギーを拒んだ。しかし、ドイツの労働者を社会民主党から離脱させるために社会主義的スローガンを用いるという範囲では利用した。
ナツィ党の名にある「社会主義」および「労働」という形容句は、たんに人気のある言葉を詐欺的に使用したものではない。
この党は、この世紀の初めの年代にチェコ人出稼ぎ労働者と競争するためにボヘミアで形成されたドイツ人労働者の団体から、成長した。
ドイツ労働党（Deutsche Arbeiter Partei）、この組織はもともとはこう称していたのだが、この党の綱領は、社会主義、反資本主義および反聖職者主義をドイツ民族主義（nationalism）と結びつけたものだった。
ドイツ労働党は、1918年に改称してドイツ国家社会主義労働党（DNSAP）と名乗った。
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(*) Alan Bullock, Hitler: A Study in Tyranny, rev. ed. (New York, 1974)、p.44.
1919-20年の冬に社会民主党の演説を聴く群衆の中のヒトラーを撮した写真が、Joachim Fest, Hitler (New York, 1974) の144～145頁の間に再掲されている。
(58) Rauschning, Hitler Speaks, p.185.
(+) ヒトラーは1941年月の演説で、率直にこう述べた－「根本的には（basically）、国家社会主義はマルクス主義と同一のものだ（the same）」。
The Bulletin of International News (London), XVIII, No.5 (1941年3月8日)、p.269.
(++) この用語は、1919年にラデックによって、侮蔑的な意味で作られた。
この傍流的であっても興味深い運動に関する最良の研究書は、Otto-Ernst Schueddekopf, Linke Leute von Rechts (Stuttgart, 1960) 〔右からの左の者たち〕だ。
(**) Schueddekopf, Linke Leute, p.87.
共産主義は本当はロシアの民族的利益を表現するものだとの考えは、N. Ustrianov および1920年代初頭のロシア移住者のいわゆる「Smena Vekh」運動の理論家から始まる。同上、p.139 を見よ。
(59) 以下からの引用。Max H. Kele, Nazis and Workers (Chapel Hill, N.C., 1972)、p.93.
(60) David Schoenbaum, Hitler's Social Revolution (New York & London, 1980)、p.25.
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段落の途中だが、ここで区切る。②へとつづく。
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第４節・ヒトラーと社会主義①。
政治現象として言えば、ナチズムとはつぎの二つのことだった。政治過程に民衆が参加するという装いを与える大衆操作の技巧、ドイツ国家社会主義労働党が権力を独占して国家制度をその道具に変える統治のシステム。
これら二つのいずれについても、その始源的およびボルシェヴィキ的な両者の意味でのマルクス主義の影響は明白だ。／／
青年ヒトラーが社会民主党はいかにして群衆を操縦しているかを綿密に研究した、ということが知られている。
『ヒトラーは、社会民主党から大衆政党と大衆プロパガンダ〔虚偽宣伝〕に関する考え方を引き出した。
彼は<我が闘争>に、ウィーンの労働者の大衆示威活動での行進で四列の絶えることのない隊列を凝視したときの印象を叙述している。
「私はほとんど二時間、私の前にまっすぐにゆっくり進んでくるその巨大な龍のごとき人々を眺めながら、物を言えないまま立ちつくした」。』(*)
ヒトラーは、このような観察から大衆の心理に関する彼の理論を発展させた。のちにそれを使用して、彼は目を見張る成功を遂げた。
彼は、ラウシュニンクとの会話で、社会主義に対する自分の負い目（debt）をつぎのように認めている。
『私は、認めるのを躊躇しないほど、多数のことをマルクス主義から学んだ。
その退屈する社会理論や歴史の唯物論的理解を意味させているのではない。あるいはその馬鹿げた「限界効用」論（！）等々でもない。
しかし、彼らの方法を学んだ。
彼らと私自身との違いは、陳腐な商品売り（peddlers）や退屈な簿記係（penpushers）がおずおずと開始したことを、私は現実に実践した、ということだ。
国家社会主義の全体は、それから始まった。
労働者の体育クラブ、工場内の細胞、大衆デモ、大衆に理解しやすく書いた宣伝パンフレットを見ろ。
政治闘争のためのこれらの新しい方法は全て、本質的にはマルクス主義に根源がある。
私がしなければならなかったのは、これらの方法を奪い取って我々の目的に適合させることだ。
私はただ、民主政体の枠の中で進展を実現しようとしたために社会民主主義が何度も失敗したことを、論理的に発展させなければならなかった。
国家社会主義とは、民主主義秩序との馬鹿げたかつ人工的な絆を断ち切ることができていればマルクス主義がなっていたかもしれないものだ。』(58)
この最後には、ボルシェヴィズムがしたもの、そしてボルシェヴィキがそうなったもの、と追記されてよい。(+)
共産主義のモデルをナツィス運動へと送り込む一つの交信手段は、「民族的（national）ボルシェヴィキ」として知られる(++)、ヒトラーに跪いている左翼との間の右翼知識人のそれだった。
彼らの主要な理論家、ヨゼフ・ゲッベルス（Joseph Goebbels）とオットー・シュトラサー（Otto Strasser）は、ロシアでのボルシェヴィキの成功に大きな感銘を受けた。そして、ソヴェト・ロシアがその経済を建設するのをドイツが助けて、その見返りにフランスとイギリスに対抗する政治的支援を得ることを望んだ。
彼らは、モスクワは国際的なユダヤ人の陰謀の司令塔だとの、ヒトラーが採用したローゼンベルクの論調に、共産主義は隠されたロシアの伝統的民族主義の表むきの顔（facade）だ、と反応した。
『彼らは、世界革命と語り、ロシアのことを意味させている』。(**)
しかし、「民族的ボルシェヴィキ」は、共産主義ロシアとの協働以上のことを願った。すなわち、政治的権力を集中し、対抗する政党を絶滅させ、自由市場を規制することによって、ロシアの統治システムをドイツが採用することを望んだ。
ゲッベルスとシュトラサーは、1925年にナツィの日刊紙である Voelkischer Beobachter に、「社会主義独裁（socialist dictatorship）」の導入だけが混沌からドイツを救い出すことができる、と主張した。
ゲッベルスはこう書いた。－『レーニンは、マルクスを犠牲にした。その代わりに、ロシアに自由を与えた』。(59)
彼自身のナツィ党についてゲッベルスは、1929年に、「革命的社会主義者」の党だ、と書いた。(60)／／
ヒトラーは、こうしたイデオロギーを拒んだ。しかし、ドイツの労働者を社会民主党から離脱させるために社会主義的スローガンを用いるという範囲では利用した。
ナツィ党の名にある「社会主義」および「労働」という形容句は、たんに人気のある言葉を詐欺的に使用したものではない。
この党は、この世紀の初めの年代にチェコ人出稼ぎ労働者と競争するためにボヘミアで形成されたドイツ人労働者の団体から、成長した。
ドイツ労働党（Deutsche Arbeiter Partei）、この組織はもともとはこう称していたのだが、この党の綱領は、社会主義、反資本主義および反聖職者主義をドイツ民族主義（nationalism）と結びつけたものだった。
ドイツ労働党は、1918年に改称してドイツ国家社会主義労働党（DNSAP）と名乗った。
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(*) Alan Bullock, Hitler: A Study in Tyranny, rev. ed. (New York, 1974)、p.44.
1919-20年の冬に社会民主党の演説を聴く群衆の中のヒトラーを撮した写真が、Joachim Fest, Hitler (New York, 1974) の144～145頁の間に再掲されている。
(58) Rauschning, Hitler Speaks, p.185.
(+) ヒトラーは1941年月の演説で、率直にこう述べた－「根本的には（basically）、国家社会主義はマルクス主義と同一のものだ（the same）」。
The Bulletin of International News (London), XVIII, No.5 (1941年3月8日)、p.269.
(++) この用語は、1919年にラデックによって、侮蔑的な意味で作られた。
この傍流的であっても興味深い運動に関する最良の研究書は、Otto-Ernst Schueddekopf, Linke Leute von Rechts (Stuttgart, 1960) 〔右からの左の者たち〕だ。
(**) Schueddekopf, Linke Leute, p.87.
共産主義は本当はロシアの民族的利益を表現するものだとの考えは、N. Ustrianov および1920年代初頭のロシア移住者のいわゆる「Smena Vekh」運動の理論家から始まる。同上、p.139 を見よ。
(59) 以下からの引用。Max H. Kele, Nazis and Workers (Chapel Hill, N.C., 1972)、p.93.
(60) David Schoenbaum, Hitler's Social Revolution (New York & London, 1980)、p.25.
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段落の途中だが、ここで区切る。②へとつづく。
