「組織集団がある方向にむいている場合、その内部にいる人たちには、組織集団の文化の特異性に、気づきにくくなる。／思い込みと、ある程度の論証の粗雑さとがあれば、どのような結論でもみちびき出せる。当然見えるべきものが見えず、見えないはずのものが見えるようになる」。はじめにⅲ。
「捏造をひきおこす個人、組織、文化は、捏造をくりかえす傾向があるといわれている」。はじめにⅹ。
「素朴な人がらのよさを持っている方が、他の分野よりも多いような感じがする。／それだから困ってしまう。／信じたい情報だけを選び、それ以外は無視する｣。p.346。
「私は、…、捏造であるという『信念』を述べているのではない。…である『確率』を述べているのである。／それは、…私が…にあった『確率』を計算して述べているのであって、『信念』を述べているのではないことと同じである。／確率計算は、証明になりうる」が、「宣伝は、証明にならない。／この違いを、ご理解いただけるであろうか」。p.347。
以上、安本美典・邪馬台国全面戦争－捏造の「畿内説」を撃つ（勉誠出版、2017.07）。
－－－
「信念」だけで、物事を判断してはいけない。信念とか、＜保守の気概＞とかの精神論は、理性的判断を誤らせ、人々を誤らさせる狂信・狂熱を呼び起こすに違いない。
「宣伝」をしてはならないし、それを単純に信頼してもいけない。「宣伝」する者は、事実に反していることを知っていても事実・真実だと偽って「宣伝」することがしばしばある。とくに＜政治的論評・主張の分野＞では。＜評論家・政策研究家＞の肩書きの「宣伝員｣を信頼してはいけない。
自戒を込めて、安本美典の文章も読みたい。この人は古代史、かつ「邪馬台国」所在地論争について語っているが、＜歴史＞全般にかかわるし、現在の種々の＜認識・報道・論評＞にも関係するだろう。
上の文章を、日本共産党員に読ませても意味がない。しかし、阿比留瑠比や小川榮太郞には、多少はぶつけてみたい気がする。
－－－
安本美典は、もう10年前には＜卒業＞したつもりでいた。
しかも、しっかりと吸収して、「邪馬台国」北九州説をほとんど迷うことなく支持し、中心地だったとする福岡県甘木市（合併によりいまは朝倉市）も訪れた。さらに、甘木の奥のわが故郷（？）秋月地区も訪れた。
卑弥呼＝天照大神説もほとんど迷うことなく支持していて、実在の人物を反映しているとみられる卑弥呼＝天照大神は、３世紀半ば頃の活躍だったと推測している。
とすると、神武天皇等々の年代も、おおよそのことは判断できる。
いつぞや皇室の系譜はどこまで実証できるかについて、神武天皇、さらには天照大神にので遡らせることはせず、継体以降は確実だが、とか記したが、実証はほとんど不可能にしても、神武天皇や天照大神「に該当する人物」または人たちはいたのだろうと感じている（但し、血統関係の正確さはよく分からない）。
安本美典は＜神武天皇実在説＞なるものに分類されていることもあるようだが、日本書記記載のそのままのかたちで存在していたなどと主張はしていない（はずだ）。
安本美典は記紀編纂時期までの＜天皇の代数＞くらいの記憶・記録はあったのではないか、とする。あくまで「代数｣で、在位年数とか、在位時代の記述までそのまま彼が「信じて」いるわけではない（はずだ）。
一定時期以前に関する記紀の叙述を「すべて」作り話とする大勢の学者たちに反発しているのであって、逆に「すべて｣がそのまま真実だなどと主張しているわけではない（はずだ）。
－－－
ちなみに、櫻井よしこは、簡単に「2600年余の」皇統とか平気で書く。
神武天皇は紀元前660年に「即位」とされているので、以降、1940年は＜紀元2600年＞だったわけだ。
しかし、天照大神より後の（とされる）神武天皇が紀元前７世紀の人の可能性は絶無だろう。
そう＜信じたい＞・＜信念を持ちたい＞人は、どうぞご勝手に、なのだが。
－－－
上のように安本美典を「ほとんど迷うことなく支持」したいのは、その理性的・合理的な説得性による。「確率」の高さの主張かもしれないが、そのとおりだろうなぁ、と感じてしまう。立ち入らないが、余裕があれば、詳細にこの欄で紹介したいくらいだ。
10年ほど前までに安本の本は読み尽くした感があったので、しばらくはずっと手にしなかった。
ところが、数年前から、ぶ厚い書物をまだ多く刊行していることに気づいた。これまでの書物をまとめた全集ものかと思ってもいたが、実際に入手してみると、そうではなかった。
安本美典、1934年～。もう80歳を超えている。そして、上の書物は今年７月の刊行。
すさまじい精神力と健康さだと思われる。
この人の本を立てて並べてだけで、２メートルほどの幅になるのではないか。
－－－
西尾幹二・全集第20巻－江戸のダイナミズム（国書刊行会、2017.04）。
この本の巻末に、江戸のダイナミズム・原書（文藝春秋、2007）の出版を祝う会の叙述があり（なお、2007年！、としておこう）、その中に「安本美典」の返信文も掲載されている。
安本美典と西尾幹二は、刊行本を交換し合うような程度の交際はあったらしい。ある程度は「畑」が違うので、西尾の本で安本の名を見て、興味深く思った。
西尾幹二、1935年～。
お二人とも、すごいものだ。
秋月瑛二は80歳まで絶対に生きられないと決めて（？）いるので、異なる世界に住んでおられるようだ。いくら「信念」があっても、いくら「根性」があっても、致し方ないことはある。
「捏造をひきおこす個人、組織、文化は、捏造をくりかえす傾向があるといわれている」。はじめにⅹ。
「素朴な人がらのよさを持っている方が、他の分野よりも多いような感じがする。／それだから困ってしまう。／信じたい情報だけを選び、それ以外は無視する｣。p.346。
「私は、…、捏造であるという『信念』を述べているのではない。…である『確率』を述べているのである。／それは、…私が…にあった『確率』を計算して述べているのであって、『信念』を述べているのではないことと同じである。／確率計算は、証明になりうる」が、「宣伝は、証明にならない。／この違いを、ご理解いただけるであろうか」。p.347。
以上、安本美典・邪馬台国全面戦争－捏造の「畿内説」を撃つ（勉誠出版、2017.07）。
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「信念」だけで、物事を判断してはいけない。信念とか、＜保守の気概＞とかの精神論は、理性的判断を誤らせ、人々を誤らさせる狂信・狂熱を呼び起こすに違いない。
「宣伝」をしてはならないし、それを単純に信頼してもいけない。「宣伝」する者は、事実に反していることを知っていても事実・真実だと偽って「宣伝」することがしばしばある。とくに＜政治的論評・主張の分野＞では。＜評論家・政策研究家＞の肩書きの「宣伝員｣を信頼してはいけない。
自戒を込めて、安本美典の文章も読みたい。この人は古代史、かつ「邪馬台国」所在地論争について語っているが、＜歴史＞全般にかかわるし、現在の種々の＜認識・報道・論評＞にも関係するだろう。
上の文章を、日本共産党員に読ませても意味がない。しかし、阿比留瑠比や小川榮太郞には、多少はぶつけてみたい気がする。
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安本美典は、もう10年前には＜卒業＞したつもりでいた。
しかも、しっかりと吸収して、「邪馬台国」北九州説をほとんど迷うことなく支持し、中心地だったとする福岡県甘木市（合併によりいまは朝倉市）も訪れた。さらに、甘木の奥のわが故郷（？）秋月地区も訪れた。
卑弥呼＝天照大神説もほとんど迷うことなく支持していて、実在の人物を反映しているとみられる卑弥呼＝天照大神は、３世紀半ば頃の活躍だったと推測している。
とすると、神武天皇等々の年代も、おおよそのことは判断できる。
いつぞや皇室の系譜はどこまで実証できるかについて、神武天皇、さらには天照大神にので遡らせることはせず、継体以降は確実だが、とか記したが、実証はほとんど不可能にしても、神武天皇や天照大神「に該当する人物」または人たちはいたのだろうと感じている（但し、血統関係の正確さはよく分からない）。
安本美典は＜神武天皇実在説＞なるものに分類されていることもあるようだが、日本書記記載のそのままのかたちで存在していたなどと主張はしていない（はずだ）。
安本美典は記紀編纂時期までの＜天皇の代数＞くらいの記憶・記録はあったのではないか、とする。あくまで「代数｣で、在位年数とか、在位時代の記述までそのまま彼が「信じて」いるわけではない（はずだ）。
一定時期以前に関する記紀の叙述を「すべて」作り話とする大勢の学者たちに反発しているのであって、逆に「すべて｣がそのまま真実だなどと主張しているわけではない（はずだ）。
－－－
ちなみに、櫻井よしこは、簡単に「2600年余の」皇統とか平気で書く。
神武天皇は紀元前660年に「即位」とされているので、以降、1940年は＜紀元2600年＞だったわけだ。
しかし、天照大神より後の（とされる）神武天皇が紀元前７世紀の人の可能性は絶無だろう。
そう＜信じたい＞・＜信念を持ちたい＞人は、どうぞご勝手に、なのだが。
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上のように安本美典を「ほとんど迷うことなく支持」したいのは、その理性的・合理的な説得性による。「確率」の高さの主張かもしれないが、そのとおりだろうなぁ、と感じてしまう。立ち入らないが、余裕があれば、詳細にこの欄で紹介したいくらいだ。
10年ほど前までに安本の本は読み尽くした感があったので、しばらくはずっと手にしなかった。
ところが、数年前から、ぶ厚い書物をまだ多く刊行していることに気づいた。これまでの書物をまとめた全集ものかと思ってもいたが、実際に入手してみると、そうではなかった。
安本美典、1934年～。もう80歳を超えている。そして、上の書物は今年７月の刊行。
すさまじい精神力と健康さだと思われる。
この人の本を立てて並べてだけで、２メートルほどの幅になるのではないか。
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西尾幹二・全集第20巻－江戸のダイナミズム（国書刊行会、2017.04）。
この本の巻末に、江戸のダイナミズム・原書（文藝春秋、2007）の出版を祝う会の叙述があり（なお、2007年！、としておこう）、その中に「安本美典」の返信文も掲載されている。
安本美典と西尾幹二は、刊行本を交換し合うような程度の交際はあったらしい。ある程度は「畑」が違うので、西尾の本で安本の名を見て、興味深く思った。
西尾幹二、1935年～。
お二人とも、すごいものだ。
秋月瑛二は80歳まで絶対に生きられないと決めて（？）いるので、異なる世界に住んでおられるようだ。いくら「信念」があっても、いくら「根性」があっても、致し方ないことはある。
