デモクラシーとは元来は讃えられるべき状態又は理念を意味したのではなく、悪い状態又は忌むべき理念だったことは、長谷川三千子の文春新書にも書いてある。
長谷川三千子・文春新書だから信用できない、という（朝日新聞・岩波シンパにはいるかもしれない）人は、かの＜権威がある、正しいことが書いてあるはずの＞岩波新書、福田歓一・近代民主主義とその展望（1977）のp.３にさっそく次のように書かれているのを知るとよいだろう。
ヨーロッパの場合はどうかというと「実はここでも民主主義という言葉ははなはだいかがわしい言葉であって、それが間違いなく正当な言葉、いい意味をもった言葉として確立したのはこの第一次大戦のときだったのであります」。
単純・素朴な＜民主主義＞礼賛者は、マスコミの中にいる人も含めて、こんな単純なことも、おそらくは知らないのだろう。
もう一点、別のことに触れておくと、第二次世界大戦は＜民主主義対ファシズム＞の闘いだったという理解の仕方も、戦勝国側の後づけ的な説明によることが多大であることを知っておく必要があると思われる。
日本はいかなる意味で＜ファシズム＞国家だったかという基本的な問題がまずあって、丸山真男のそもそもの出発点が誤っている可能性が大だが、その点は別としても、社会主義・ソ連を含めて＜民主主義＞陣営と一括して理解することに、相当の欺瞞があったと言うべきだろう。
かかる＜民主主義＞概念の曖昧さ、「人民民主主義」とか称して社会主義は「民主主義」と矛盾しないと説かれた、その＜いかがわしさ＞は、1929年のケルゼン・デモクラシーの本質と価値（岩波文庫、1948）の序文の中にも実質的にはすでに論及されている。
長谷川三千子・文春新書だから信用できない、という（朝日新聞・岩波シンパにはいるかもしれない）人は、かの＜権威がある、正しいことが書いてあるはずの＞岩波新書、福田歓一・近代民主主義とその展望（1977）のp.３にさっそく次のように書かれているのを知るとよいだろう。
ヨーロッパの場合はどうかというと「実はここでも民主主義という言葉ははなはだいかがわしい言葉であって、それが間違いなく正当な言葉、いい意味をもった言葉として確立したのはこの第一次大戦のときだったのであります」。
単純・素朴な＜民主主義＞礼賛者は、マスコミの中にいる人も含めて、こんな単純なことも、おそらくは知らないのだろう。
もう一点、別のことに触れておくと、第二次世界大戦は＜民主主義対ファシズム＞の闘いだったという理解の仕方も、戦勝国側の後づけ的な説明によることが多大であることを知っておく必要があると思われる。
日本はいかなる意味で＜ファシズム＞国家だったかという基本的な問題がまずあって、丸山真男のそもそもの出発点が誤っている可能性が大だが、その点は別としても、社会主義・ソ連を含めて＜民主主義＞陣営と一括して理解することに、相当の欺瞞があったと言うべきだろう。
かかる＜民主主義＞概念の曖昧さ、「人民民主主義」とか称して社会主義は「民主主義」と矛盾しないと説かれた、その＜いかがわしさ＞は、1929年のケルゼン・デモクラシーの本質と価値（岩波文庫、1948）の序文の中にも実質的にはすでに論及されている。
