一 明治期を含めてそれ以降の天皇に関する制度・儀礼等のみが日本の天皇に関する「伝統」だと錯覚しているような主張・議論は、2016年の当時の天皇陛下の「おことば」に対しても見られた。
極論すれば、天皇は死ぬまで天皇でいろ、という主張があった。
それも内閣府が所管した正規の審議会・検討会（正確には「公務負担のあり方」が主題だったとしても）で表明された。この欄で「あほ」と決めつけた、（生前）譲位不可・摂政設置論者の櫻井よしこ、渡部昇一、平川祐弘だ。八木秀次はその委員ではなかったが、同じ主張の先鋒的な論者だった。
いちいちその内容や各人の差異に立ち入らない。自分で「公務」の範囲を勝手に？広げておきながら大変だとは何事か、とほぼ明瞭に書いた者もいた。
昭和天皇は亡くなるまで天皇であられた、それに比べて今の天皇は…、と昭和天皇を引き合いに出して、暗に？前天皇を批判した（櫻井よしこのような）者もいた。
八木秀次は摂政設置で対応しないで譲位を認めれば改元（元号の変更）も必要になって大変だということを理由の一つに挙げていたが、その指摘のとおりで、摂政設置による対応がかりに行われていれば、平成－令和という改元もなかった。
なお、今次の対応は「一代かぎり」との説明・理解がかなり広く見られるようでもあるが、特例法は皇室典範の附則の中で言及されることによって皇室典範の一部になっている。菅義偉官房長官が＜先例になり得る＞と当時に（特例法制定の際に）述べていたのは、適切かと思われる。この点は別途触れることもあるだろう。
二 上に名を上げた人々は大まかには＜親日本会議＞の者たちだろう。
「つくる会」分裂の原因およびその後の月刊正論（産経新聞社）による八木秀次の厚遇等々を見ても、八木秀次が＜親日本会議＞であることははっきりしている。
椛島有三は当時に、八木くんはいい人ですよ、と言ったとか。
櫻井よしこは、日本会議の憲法問題フロント組織または大衆団体である美しい日本の憲法をつくる会とやらの共同代表を、日本会議代表の田久保忠衛とともに務めて？いる。
その櫻井よしこと江崎道朗に顕著に見られるのは（これまで私が知った人々の中でに限って）、聖徳太子を、とくにその（発したとされる）十七条の憲法を、きわめて高く評価しながら、聖徳太子と仏教との関連に、全くと言ってよいほど触れていない、ということだ。
こんな非常識なことはないだろう。仏教寺院の中に現在でも＜太子堂＞を設けている寺院関係者は、そのような聖徳太子に対する論及の仕方（不作為を含む）をどう感じるだろうと、私にとって本来は他人事ながら（この表現は再検討を要するかもしれないが）感じてきた。以下は、このことに関係する。
三 上皇・上皇后両陛下が、6月12日（水）、京都市内の孝明天皇陵、明治天皇陵に行かれた。
前者に関連して、「みてら」との名が現在でも残る泉涌寺（せんにゅうじ）の名が、あらためて全国的に知られることになったかもしれない。
天皇陵の所在に関心をもって、天皇陵のかなりの部分の近くに仏教寺院があって、その寺院がいわば「菩提寺」として法要を行い、また墓陵の管理も（天皇家・皇室または幕府等の要請または了解のもとで）行ってきたのだろう、と数年前に推測した。
そのきっかけとなったのは、天皇在位者ではないが、聖徳太子の陵（宮内庁管理）と叡福寺（大阪府南河内郡太子町）の地理的関係を知ったときだったかもしれない。この御陵には、叡福寺の境内を通過しないと訪れたり、参拝することができない、と思われる。なお、叡福寺は真言宗系だが単立の「太子宗」が宗派だとされている。
ついでおそらく、「みてら」＝泉涌寺を知ったことだろう。泉涌寺は現在、真言宗泉涌寺派本山とされる。
もっとも、天皇や皇室との所縁が直接だったり、かなり深かったり、ほとんどなかったりと、いろいろな仏教・寺院があるので（一方で、徳川家ゆかりとかの寺院もある）、そうしたことを知ったり感じたりして、仏教・寺院と天皇・皇室（制度）の関係に関心を基礎的に持っていたのだろう。
ほぼ二年前になるが、あくまで私的な試みとして、特定の天皇と推察できる特定の「菩提寺」たる寺院を、主としては陵墓の位置に着目して、整理したことがある。
2017/05/06＝№1531に記したものを、形式を少し変えて、再掲する。
天皇名（カッコ内は即位年）、推察される寺院=「菩提寺」、現在の御陵名、地名の順。
＊＊＊
聖武天皇（0724）・東大寺／佐保山南陵◎－奈良市法蓮町。
嵯峨天皇（0809）・大覚寺／嵯峨山上陵○－右京区北嵯峨朝原山町。
陽成天皇（0876）・真正極楽寺(真如堂)／神楽岡東陵○－左京区浄土寺真如町。
光孝天皇（0884）・仁和寺／後田邑陵△－右京区宇多野馬場町。
宇多天皇（0887）・仁和寺／後田邑陵○－右京区鳴滝宇多野谷。
醍醐天皇（0897）・醍醐寺／後山科陵◎－伏見区醍醐古道町。
朱雀天皇（0930）・醍醐寺／醍醐陵△－伏見区醍醐御陵東裏町。
冷泉天皇（0967）・霊鑑寺／桜本陵○－左京区鹿ヶ谷西寺ノ前町等。
円融天皇（0969）・仁和寺／後村上陵○－右京区宇多野福王子町。
花山天皇（0984）・法音寺／紙屋川上陵○－北区衣笠北高橋町。
一条天皇（0986）・龍安寺／円融寺北陵○－右京区龍安寺朱山龍安寺内。
後一条天皇（1016）・真正極楽寺(真如堂)／菩提樹院陵○－左京区吉田神楽岡町。
後朱雀天皇（1045）・龍安寺／円乗寺陵△－右京区龍安寺朱山龍安寺内。
後冷泉天皇（1045）・龍安寺／円教寺陵△－同上。
堀河天皇（1086）・龍安寺／後円教寺陵○－同上。
鳥羽天皇（1107）・安楽寿院／安楽寿院陵◎－伏見区竹田内畑町。
崇徳天皇（1123）・白峯寺／白峯陵◎－坂出市青海町。
近衛天皇（1141）・安楽寿院／安楽寿院南陵◎－伏見区竹田内畑町。
後白河天皇（1155）・法住寺／法住寺陵◎－東山区三十三間堂廻り町。
六条天皇（1165）・清閑寺／清閑寺陵◎－東山区清閑寺歌ノ中山町。
高倉天皇（1168）・清閑寺／後清閑寺陵◎－同上。
後鳥羽天皇（1183）・勝林院(三千院内)／大原陵－左京区大原勝林院町。＊隠岐。
順徳天皇（1210）・勝林院(三千院内)／同上。＊佐渡。
土御門天皇（1198）・金原寺／金原陵－長岡京市金ケ原金原寺。＊鳴門市。
後堀河天皇（1221）・今熊野観音寺〔泉涌寺？〕／観音寺陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
四条天皇（1232）・泉涌寺／月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
後嵯峨天皇（1242）・天竜寺／嵯峨南陵－右京区嵯峨天龍寺芒ノ馬場町天竜寺内。
亀山天皇（1259）・天竜寺／亀山陵－同上。
後宇多天皇（1274）・大覚寺／蓮華峯寺陵－右京区北嵯峨浅原山町。
後醍醐天皇（1318）・如意輪寺／塔尾陵－奈良県吉野町吉野山塔ノ尾如意輪寺内。
後村上天皇（1339）・観心寺／檜尾陵－河内長野市元観心寺内。
長慶天皇（1368）・天竜寺／嵯峨東陵－右京区嵯峨天龍寺角倉町。
後花園天皇（1428）・常照皇寺／後山国陵－右京区京北井戸町丸山常照皇寺内。
後水尾天皇（1611）・泉涌寺／月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
明正天皇（1629）・泉涌寺／同上。
後光明天皇（1643）・泉涌寺／同上。
後西天皇（1654）・泉涌寺／同上。
霊元天皇（1663）・泉涌寺／同上。
東山天皇（1687）・泉涌寺／同上。
中御門天皇（1709）・泉涌寺／同上。
櫻町天皇（1735）・泉涌寺／同上。
桃園天皇（1747）・泉涌寺／同上。
後櫻町天皇（1762）・泉涌寺／同上。
後桃園天皇（1770・泉涌寺／同上。
光格天皇（1779）・泉涌寺／後月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
仁孝天皇（1817）・泉涌寺／同上。
孝明天皇（1846、1866没）・泉涌寺／後月輪東山陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
＊＊＊
参照したのは、宮内庁ＨＰでの陵墓一覧表の所在地の記載のほか、つぎの二つ。
①藤井利章・天皇と御陵を知る事典（日本文芸社、1990）。
②別冊歴史読本・図説天皇陵－天皇陵を空から訪ねる（新人物往来社、2003）。
上の一覧で平安期末までの天皇についての◎、○、△は、この②の中の山田邦和「天皇陵への招待」上掲②所収p.181による。大まかには（秋月の表現だが）、当該天皇の陵墓であることがほぼ確実、かなり確実、それら以外、の区別だ。これら以降は、全て◎だ。
－－－－
四 こうして見ると、天皇の陵墓は寺院がもともとは管理し、「法要」等の儀礼を中心となって行ってきている、とほぼ、またはかなりの程度推測できる。
そしてまた、葬礼＝葬儀自体が寺院で行われた、ということもかなり多くあったに違いない。
後水尾天皇から孝明天皇までの江戸時代の天皇の葬儀は、全て泉涌寺で行われたことがはっきりしている。そのこともあって、泉涌寺についての「みてら」という感覚は、かつては圧倒的だっただろう。
よく知らないが、御所から泉涌寺までの葬送の御車、行列のコースも決まっていた、という。当時はまだ現在の「東大路」はなかったので、いずれかの地点で鴨川を渡り、六波羅密寺または方広寺の西側あたりを南下したあと、それとも七条辺りで川を渡って？、今もある「泉涌寺道」という緩やかな坂を上がったのだろう。
とすると、明治、大正、昭和の各天皇の御陵・陵墓が仏教または寺院と無関係であるようであるのは、明治維新以降のこの200年に充たない間の時代に限られてのことだ、ということが明瞭になる。
まさに、明治維新は、いや正確には明治新政権が採用した政策は、日本のそれまでの伝統を「覆す」、「変革する」、あるいは「否定する」ものだったわけだ。
革新・変革は全て「新儀」、新しい「伝統」の創出だ、というような趣旨を言った（極論好きの、または天皇中心ドグマの）天皇もいたらしい（後醍醐天皇）。
ここで日本会議（派）諸氏に尋ねたいものだ。
天皇に関連する「伝統」の維持、継承は重要であるとして、天皇の死にかかわる、天皇の葬礼、葬儀、陵墓に関する「歴史と伝統」とはいったい何なのか？ 仏教との関連が些細な論点だとは思えない。
（泉涌寺関係をさらにつづける。）
極論すれば、天皇は死ぬまで天皇でいろ、という主張があった。
それも内閣府が所管した正規の審議会・検討会（正確には「公務負担のあり方」が主題だったとしても）で表明された。この欄で「あほ」と決めつけた、（生前）譲位不可・摂政設置論者の櫻井よしこ、渡部昇一、平川祐弘だ。八木秀次はその委員ではなかったが、同じ主張の先鋒的な論者だった。
いちいちその内容や各人の差異に立ち入らない。自分で「公務」の範囲を勝手に？広げておきながら大変だとは何事か、とほぼ明瞭に書いた者もいた。
昭和天皇は亡くなるまで天皇であられた、それに比べて今の天皇は…、と昭和天皇を引き合いに出して、暗に？前天皇を批判した（櫻井よしこのような）者もいた。
八木秀次は摂政設置で対応しないで譲位を認めれば改元（元号の変更）も必要になって大変だということを理由の一つに挙げていたが、その指摘のとおりで、摂政設置による対応がかりに行われていれば、平成－令和という改元もなかった。
なお、今次の対応は「一代かぎり」との説明・理解がかなり広く見られるようでもあるが、特例法は皇室典範の附則の中で言及されることによって皇室典範の一部になっている。菅義偉官房長官が＜先例になり得る＞と当時に（特例法制定の際に）述べていたのは、適切かと思われる。この点は別途触れることもあるだろう。
二 上に名を上げた人々は大まかには＜親日本会議＞の者たちだろう。
「つくる会」分裂の原因およびその後の月刊正論（産経新聞社）による八木秀次の厚遇等々を見ても、八木秀次が＜親日本会議＞であることははっきりしている。
椛島有三は当時に、八木くんはいい人ですよ、と言ったとか。
櫻井よしこは、日本会議の憲法問題フロント組織または大衆団体である美しい日本の憲法をつくる会とやらの共同代表を、日本会議代表の田久保忠衛とともに務めて？いる。
その櫻井よしこと江崎道朗に顕著に見られるのは（これまで私が知った人々の中でに限って）、聖徳太子を、とくにその（発したとされる）十七条の憲法を、きわめて高く評価しながら、聖徳太子と仏教との関連に、全くと言ってよいほど触れていない、ということだ。
こんな非常識なことはないだろう。仏教寺院の中に現在でも＜太子堂＞を設けている寺院関係者は、そのような聖徳太子に対する論及の仕方（不作為を含む）をどう感じるだろうと、私にとって本来は他人事ながら（この表現は再検討を要するかもしれないが）感じてきた。以下は、このことに関係する。
三 上皇・上皇后両陛下が、6月12日（水）、京都市内の孝明天皇陵、明治天皇陵に行かれた。
前者に関連して、「みてら」との名が現在でも残る泉涌寺（せんにゅうじ）の名が、あらためて全国的に知られることになったかもしれない。
天皇陵の所在に関心をもって、天皇陵のかなりの部分の近くに仏教寺院があって、その寺院がいわば「菩提寺」として法要を行い、また墓陵の管理も（天皇家・皇室または幕府等の要請または了解のもとで）行ってきたのだろう、と数年前に推測した。
そのきっかけとなったのは、天皇在位者ではないが、聖徳太子の陵（宮内庁管理）と叡福寺（大阪府南河内郡太子町）の地理的関係を知ったときだったかもしれない。この御陵には、叡福寺の境内を通過しないと訪れたり、参拝することができない、と思われる。なお、叡福寺は真言宗系だが単立の「太子宗」が宗派だとされている。
ついでおそらく、「みてら」＝泉涌寺を知ったことだろう。泉涌寺は現在、真言宗泉涌寺派本山とされる。
もっとも、天皇や皇室との所縁が直接だったり、かなり深かったり、ほとんどなかったりと、いろいろな仏教・寺院があるので（一方で、徳川家ゆかりとかの寺院もある）、そうしたことを知ったり感じたりして、仏教・寺院と天皇・皇室（制度）の関係に関心を基礎的に持っていたのだろう。
ほぼ二年前になるが、あくまで私的な試みとして、特定の天皇と推察できる特定の「菩提寺」たる寺院を、主としては陵墓の位置に着目して、整理したことがある。
2017/05/06＝№1531に記したものを、形式を少し変えて、再掲する。
天皇名（カッコ内は即位年）、推察される寺院=「菩提寺」、現在の御陵名、地名の順。
＊＊＊
聖武天皇（0724）・東大寺／佐保山南陵◎－奈良市法蓮町。
嵯峨天皇（0809）・大覚寺／嵯峨山上陵○－右京区北嵯峨朝原山町。
陽成天皇（0876）・真正極楽寺(真如堂)／神楽岡東陵○－左京区浄土寺真如町。
光孝天皇（0884）・仁和寺／後田邑陵△－右京区宇多野馬場町。
宇多天皇（0887）・仁和寺／後田邑陵○－右京区鳴滝宇多野谷。
醍醐天皇（0897）・醍醐寺／後山科陵◎－伏見区醍醐古道町。
朱雀天皇（0930）・醍醐寺／醍醐陵△－伏見区醍醐御陵東裏町。
冷泉天皇（0967）・霊鑑寺／桜本陵○－左京区鹿ヶ谷西寺ノ前町等。
円融天皇（0969）・仁和寺／後村上陵○－右京区宇多野福王子町。
花山天皇（0984）・法音寺／紙屋川上陵○－北区衣笠北高橋町。
一条天皇（0986）・龍安寺／円融寺北陵○－右京区龍安寺朱山龍安寺内。
後一条天皇（1016）・真正極楽寺(真如堂)／菩提樹院陵○－左京区吉田神楽岡町。
後朱雀天皇（1045）・龍安寺／円乗寺陵△－右京区龍安寺朱山龍安寺内。
後冷泉天皇（1045）・龍安寺／円教寺陵△－同上。
堀河天皇（1086）・龍安寺／後円教寺陵○－同上。
鳥羽天皇（1107）・安楽寿院／安楽寿院陵◎－伏見区竹田内畑町。
崇徳天皇（1123）・白峯寺／白峯陵◎－坂出市青海町。
近衛天皇（1141）・安楽寿院／安楽寿院南陵◎－伏見区竹田内畑町。
後白河天皇（1155）・法住寺／法住寺陵◎－東山区三十三間堂廻り町。
六条天皇（1165）・清閑寺／清閑寺陵◎－東山区清閑寺歌ノ中山町。
高倉天皇（1168）・清閑寺／後清閑寺陵◎－同上。
後鳥羽天皇（1183）・勝林院(三千院内)／大原陵－左京区大原勝林院町。＊隠岐。
順徳天皇（1210）・勝林院(三千院内)／同上。＊佐渡。
土御門天皇（1198）・金原寺／金原陵－長岡京市金ケ原金原寺。＊鳴門市。
後堀河天皇（1221）・今熊野観音寺〔泉涌寺？〕／観音寺陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
四条天皇（1232）・泉涌寺／月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
後嵯峨天皇（1242）・天竜寺／嵯峨南陵－右京区嵯峨天龍寺芒ノ馬場町天竜寺内。
亀山天皇（1259）・天竜寺／亀山陵－同上。
後宇多天皇（1274）・大覚寺／蓮華峯寺陵－右京区北嵯峨浅原山町。
後醍醐天皇（1318）・如意輪寺／塔尾陵－奈良県吉野町吉野山塔ノ尾如意輪寺内。
後村上天皇（1339）・観心寺／檜尾陵－河内長野市元観心寺内。
長慶天皇（1368）・天竜寺／嵯峨東陵－右京区嵯峨天龍寺角倉町。
後花園天皇（1428）・常照皇寺／後山国陵－右京区京北井戸町丸山常照皇寺内。
後水尾天皇（1611）・泉涌寺／月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
明正天皇（1629）・泉涌寺／同上。
後光明天皇（1643）・泉涌寺／同上。
後西天皇（1654）・泉涌寺／同上。
霊元天皇（1663）・泉涌寺／同上。
東山天皇（1687）・泉涌寺／同上。
中御門天皇（1709）・泉涌寺／同上。
櫻町天皇（1735）・泉涌寺／同上。
桃園天皇（1747）・泉涌寺／同上。
後櫻町天皇（1762）・泉涌寺／同上。
後桃園天皇（1770・泉涌寺／同上。
光格天皇（1779）・泉涌寺／後月輪陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
仁孝天皇（1817）・泉涌寺／同上。
孝明天皇（1846、1866没）・泉涌寺／後月輪東山陵－東山区今熊野泉山町泉涌寺内。
＊＊＊
参照したのは、宮内庁ＨＰでの陵墓一覧表の所在地の記載のほか、つぎの二つ。
①藤井利章・天皇と御陵を知る事典（日本文芸社、1990）。
②別冊歴史読本・図説天皇陵－天皇陵を空から訪ねる（新人物往来社、2003）。
上の一覧で平安期末までの天皇についての◎、○、△は、この②の中の山田邦和「天皇陵への招待」上掲②所収p.181による。大まかには（秋月の表現だが）、当該天皇の陵墓であることがほぼ確実、かなり確実、それら以外、の区別だ。これら以降は、全て◎だ。
－－－－
四 こうして見ると、天皇の陵墓は寺院がもともとは管理し、「法要」等の儀礼を中心となって行ってきている、とほぼ、またはかなりの程度推測できる。
そしてまた、葬礼＝葬儀自体が寺院で行われた、ということもかなり多くあったに違いない。
後水尾天皇から孝明天皇までの江戸時代の天皇の葬儀は、全て泉涌寺で行われたことがはっきりしている。そのこともあって、泉涌寺についての「みてら」という感覚は、かつては圧倒的だっただろう。
よく知らないが、御所から泉涌寺までの葬送の御車、行列のコースも決まっていた、という。当時はまだ現在の「東大路」はなかったので、いずれかの地点で鴨川を渡り、六波羅密寺または方広寺の西側あたりを南下したあと、それとも七条辺りで川を渡って？、今もある「泉涌寺道」という緩やかな坂を上がったのだろう。
とすると、明治、大正、昭和の各天皇の御陵・陵墓が仏教または寺院と無関係であるようであるのは、明治維新以降のこの200年に充たない間の時代に限られてのことだ、ということが明瞭になる。
まさに、明治維新は、いや正確には明治新政権が採用した政策は、日本のそれまでの伝統を「覆す」、「変革する」、あるいは「否定する」ものだったわけだ。
革新・変革は全て「新儀」、新しい「伝統」の創出だ、というような趣旨を言った（極論好きの、または天皇中心ドグマの）天皇もいたらしい（後醍醐天皇）。
ここで日本会議（派）諸氏に尋ねたいものだ。
天皇に関連する「伝統」の維持、継承は重要であるとして、天皇の死にかかわる、天皇の葬礼、葬儀、陵墓に関する「歴史と伝統」とはいったい何なのか？ 仏教との関連が些細な論点だとは思えない。
（泉涌寺関係をさらにつづける。）
